摘要：
泰安泰山奶奶庙离哪个门近？石敢当是谁演的？福州祖庙由来？历史上有人说祥瑞吉兆伴君生，北宋帝王为何热衷制造祥瑞？二郎神是谁的徒弟？四川峨眉山的金顶与山西五台山的金顶有何不同呢？泰安泰... 泰安泰山奶奶庙离哪个门近？
泰山上大多数庙里都有泰山奶奶神像，比方说王母池、老君堂、斗母宫等庙宇里都有泰山奶奶。不过泰山奶奶的祖庙碧霞祠离南天门最近，最多500米距离。而泰山奶奶的下庙就在红门，可以说是没有最近只有更近。因此要说泰山奶奶庙主要是指哪个泰山奶奶庙，门还要看哪个门，才能回答这个问题。
石敢当是谁演的？
石敢当是张子健演的。
《石敢当之雄峙天东》石敢当扮演者张子健个人资料简介
角色：石敢当 （张子健 饰），角色描述：泰山石圣，二郎显圣真君杨戬之徒，为东岳泰山上的九灵石吸收天地灵气孕化而成。在流落民间后，虽被当做怪物受尽奚落，但他却以德报怨用神力保护百姓，赢得爱戴。之后为了消除假扮他的巨怪而与哪吒联手，铲除了巨怪并成为了三界大护法。五百年后更勇闯阿修罗界，救出玉帝及诸神，令三界重见光明。
福州祖庙由来？
福州祖庙是指南后街澳门路上的妈祖庙，又称天后宫。相传妈祖是福建省莆田市湄洲岛人，姓林名默娘，因为拯救海难而牺牲，被尊为海上女神。
南宋时期，金兵入侵，当时的南宋皇帝宋高宗赵构南逃至福州，驻扎在南门的钓龙台。传说当时妈祖显灵，帮助宋军击退了金兵。为了感谢妈祖的保佑，宋高宗下旨在福州为妈祖建庙。这座庙最初建在南门的钓龙台附近，后来迁至现在的澳门路。
福州祖庙历经元、明、清等朝代的多次修缮和扩建，成为了一座规模宏大、建筑精美的庙宇。现在的福州祖庙是全国重点文物保护单位，也是福建省最大的妈祖庙之一。
历史上有人说祥瑞吉兆伴君生，北宋帝王为何热衷制造祥瑞？
我觉得这个问题就是为我准备的，因为前不久我刚写过北宋君主祥瑞的文章。
古人信奉“天人感应”，君主的降生自然不同反响，简单说，皇帝是人，也不是人，毕竟有“天子”的名头。
天子的降生自然会有一些其他的天象，但是北宋尤为特别，几乎每一位北宋皇帝出生都伴有奇特祥瑞天兆，其中梦日与赤光更成了北宋帝王降生的标配祥瑞。
一、北宋皇帝降生的那些祥瑞
我们先一一看看北宋皇帝降生时的那些祥瑞
1、宋太祖赵匡胤
《宋史》记载：“太祖……生于洛阳夹马营，赤光绕室，异香经宿不散。体有金色，三日不变”。
《京都事略》中也记载了类似的事：“母昭宪皇后甞梦日入怀而娠。生之夕，光照室中，胞衣如菡萏，体被金色，三日不变”。
不管何种记载，他出生时都有阳光照耀，有异香味，体有金色。所以宋太祖小名叫“香孩儿”
宋太祖陈桥兵变前，还出现了特别的天象：“日下复有一日”。
太阳是皇帝的代名词，“复有一日”的潜台词就是说这另一个太阳是他宋太祖了，上天显灵告诉世人他要“践九五之位”了。
2、宋太宗赵光义
宋太宗与太祖是一母同胞，这天命所归的符瑞吉兆编造起来就方便多了。
《宋史》中说“后梦神人捧日以授，已而有娠，遂生帝于浚仪官舍”。
太阳是皇帝的同位语，无疑昭示了宋太宗的皇帝命。而且出生时“赤光上腾如火，闾巷闻有异香”。
种种迹象表明，宋太宗的出生和兄长宋太祖一样，所谓的“梦日”、“赤光”、“异香”一模一样，简直就是宋太祖的翻版，不愧是一母所生。这极完美地解释了兄终弟及的继位方式，给宋太宗继承兄长之位找到一个极好的理由。
3、宋真宗赵恒
宋真宗出生时，“梦以裾承日，有娠”、“赤光照室”。梦日和赤光再度出现在未来的天子身上，已然成为北宋皇帝不可缺的象征了。
不过，估计是史官也觉得总是这样过于重复枯燥了，于是这次宋真宗的吉兆有了一些创新，那就是宋真宗出生时多了一个：“左足趾有文成‘天’字”的吉兆。
宋真宗直接把“天”字踩在脚下，这天子之外还能跑得了吗？
此外，宋真宗在位时，天神五次降下天书，各地祥瑞不断。宋真宗对于祥瑞吉兆的编造在宋朝所有皇帝中绝对是第一位的，不愧是继承了伯父和父亲演戏的天赋，这番自导自演玩的极嗨。
4、宋仁宗赵祯
《宋史》没有记录仁宗出生前或出生时的吉兆。因为仁宗并非刘皇后所生，而是“宫人李氏”所生，之后被皇后抱养。著名的“狸猫换太子”典故就发生在这位仁宗皇帝身上。
民间笔记及野史记载关于仁宗出生的事情就很多了。宋人赵溍的《养疴漫笔》记载：“真宗久无嗣，用方士拜章至上帝所，有赤脚大仙微笑，上帝即遣大仙为嗣，大仙辞之。”
这一次，宋仁宗完全变成了“赤脚大仙”转世，是真正的“神子”了。为了证明仁宗的确是赤脚大仙转世，野史笔记还记载“仁宗在禁中未尝鞋，惟坐殿方御鞋袜，下殿即去之”。赤脚大仙嘛，当然不用穿鞋了。
宋仁宗既是赤脚大仙转世，所以仁宗去世之后大仙回归仙班，仁宗自然也就没有留下皇嗣。
这一番解释倒是很完美，古人编造故事也是很用心的。
5、宋英宗赵曙
宋仁宗没留下皇嗣，只得立堂兄濮安懿王之子为皇太子，此即宋英宗。
《宋史》记载英宗之父濮安懿王曾“梦两龙与日并堕，以衣承之”，“及帝生，赤光满室，或见黄龙游光中”。
梦日及赤光仍是熟悉的配方，不过这次的新意在出现了“龙”，强有力地证明英宗“卒践帝位，岂非天命”。
6、宋神宗赵顼
宋神宗是英宗的儿子，他出生时英宗还是濮王之子，所以《宋史》对宋神宗出生时记载的祥瑞吉兆就不是一个档次的了，史载宋神宗出生时“祥光照室，群鼠吐五色气成云”，祥光是有了，可是“群鼠”就不如龙那么美好了。
出生时吉兆不显没关系，等成年了在造也不迟，于是就有了“嘉祐八年，侍英宗入居庆宁宫，尝梦神人捧之登天” ，“方熟寐，忽觉身在云表，有二神人捧足以登天，是以呼耳！”
神人捧他登天，仍是代表着君权神授。
7、宋哲宗赵煦
《宋史》对宋哲宗出生的记载仍旧照搬赵家老祖的那一套祥瑞“赤光照室”。
倒是民间为他编造了一个不是那么高端的吉兆：“一日，后苑池水忽沸，且久不已。神宗为睥睨而不乐。有抱延安郡王从旁过者，池沸辄止，莫不骇异”。
反正宋哲宗有些特别，不过和之前的梦日梦龙相比，就显得普通多了。
8、宋徽宗赵 佶
宋徽宗是名副其实的亡国之君，所以《宋史》也就没有给他编造什么吉兆祥瑞。
正史不记载，但架不住野史编撰。
南宋周密的《癸辛杂识》中记了一个说法： “（徽宗）前身是玉堂天子，因不听玉帝说法，固谪降，今在人间”。
原来是个谪天子，不过在天上干不好天子，落在了人间自然也干不好了。
宋徽宗的降生还有另外一个版本：“神宗幸秘书省，阅李后主像，见其人物俨雅，再三叹讶，而徽宗生。生时梦李主来谒，所以文彩风流，过李主百倍。”
这样一来，宋徽宗又是南唐后主李煜转世了。
9、宋钦宗赵桓
这位的倒霉的皇帝在危急时刻接下了父亲徽宗甩来的皇位，成了北宋的末代皇帝。和父亲一样，《宋史》中只记载了他何年何月生于何地，半点祥瑞吉兆也没有。
有祥瑞吉兆的变了他的弟弟康王赵构，这位未来的南宋高宗。
北宋皇帝为何热衷制造祥瑞呢？我觉得原因有以下几点：
一、“天人感应”的直接反应
自然灾害这样的事也是“天人感应”的一种表现，提醒帝王及时反省治国弊病，起到鞭策警醒作用。只是降灾罪己这样的事，帝王从内心是不喜欢的，所以天降祥瑞美化帝王并为之歌功颂德的事便成了很多帝王的拿手好戏并乐此不疲。
二、制造“君权神授”，神话自己。
这些祥瑞的本质都是假借神道来维护帝王权威的手段，为了加强自己的统治，制造“天命所归”舆论是不可缺少的。古来这些祥瑞都是这个目的。
那为何北宋祥瑞极多？是因为北宋有些皇帝皇位得之不正。
首先早宋江山就得之不正，所以宋太祖必须要制造这样的祥瑞，以强调自己是天命所归。其次宋太宗继承兄长帝位，也引起极大怀疑，势必要重新制造舆论。宋真宗也是如此，因为按金匮之盟宋太宗之位要传给弟弟赵廷美，但是宋太宗最终逼死弟弟，传位儿子，那宋真宗一定也要重新粉饰自我。以后诸帝也皆如此。
三、一切都是利益的需要，是统治的需要
祥瑞的出现，都是地位为了自己统治地位巩固而特意制造出来的，这里少不大臣的配合。大臣的配合就更能体现这是利益的需要。帝王需要祥瑞证明自己，大臣需要迎合帝王，彼此配合呼应，其实就是利益的交换。
这种制造祥瑞的事件在中国历史上比较普遍。秦汉以后，受董仲舒“天人感应论”影响，更是广为盛行。也成为历史书中不可或缺的一部分。
宋朝为何会愈演愈烈呢？最有名的当属宋真宗赵恒制造的“天书事件”了。在承天门屋顶上，找到了一个黄帛小包裹。打开一看，里面果然有一本天书。天书上居然还有书名《大中祥符》。包裹书的黄帛上赫然写着二十一个大字：“赵受命，兴于宋，付于恒，居其器，守于正，世七百，九九定。”。还有人在泰山上也发现了天书，上面书八句话：汝崇孝奉，育民广福。锡尔嘉瑞，黎庶咸知。秘守斯言，善解吾意。国祚廷永，寿历遐岁。其实最主要的原因是拿如此祥瑞的事情来洗刷“澶渊之盟”的耻辱。粉饰太平，抬高自己在世人心中的地位。也有人说是为了以后能封刘娥为皇后做了铺垫。
为何宋朝祥瑞如此之多呢？这于西汉董仲舒“天人感应论”、人们渴望盛世的心理以及皇帝的政治需要有关。
二郎神是谁的徒弟？
杨戬，俗称二郎神或二郎真君，是玉皇大帝的外甥。总所周知，杨戬的战斗力非常之强，在《西游记》中能压着孙悟空打，在《封神榜》中也是唯一一个战斗力堪比二代弟子的神仙。

在《石敢当之雄峙天东》中，他收了四个弟子，石敢当、敖申、朱玉莲和朱半斤，而在这四个弟子中石敢当的战斗力是最强的！
为什么说石敢当比杨戬还厉害呢？看看下面你就知道了：
石敢当等人欲破上古妖蜃的首阳三阵，可是凭当时他们的功夫肯本破不了的，于是就拜了杨戬为师。
为什么说石敢当要比杨戬还厉害呢？先来聊聊石敢当，石敢当是泰山顶上一块灵石所化，出生之时就肉身成圣。
而后，在 杨戬的天舰上完美无暇额通过了上神的试炼，上神的试炼可以看出一个人的资质。而在石敢当之前只有玉皇大帝和太上老君完美无暇的通过，连杨戬自己都没通过，所以说石敢当的资质要比杨戬好的多，到后来石敢当能自己对抗奎刚法祖就表明了比杨戬还厉害！
是玉鼎真人的徒弟
二郎神，又称二郎显圣真君、灌口二郎、二郎真君、灌口神、赤城王、昭惠显圣仁佑王、清源妙道真君等等，是民间信仰和道教的神祇人物。
民间多认为他是一位与水利、农耕、防止水灾有关的神，甚至是水神，清以前曾被奉为戏神，还被奉为猎神、蹴鞠神、雷神、酒神等。连云港灌南县内灌河原名灌江，灌河五龙口被认为二郎神居住地。
明清时期灌河五龙口一直有二郎神庙，香火旺盛，后来毁于战争，解放后重建二郎神公园为国家4A级公园。还有认为二郎神居于四川都江堰市，都江堰有二王庙(古称二郎庙)，所以有些说法里灌江口即都江堰。
由于封神演义的影响，二郎神通常叫作杨戬，他力大无穷，变幻莫测，又能有七十二变(八九玄功)。他的武器是三尖两刃枪，武功绝伦，座下有神兽哮天犬，额间有第三只神眼。
二郎神的师傅为玉鼎真人。
玉鼎真人，小说《封神演义》中玉鼎真人为玉虚宫元始天尊门下，姜子牙的同门师兄，弟子是杨戬。为阐教“十二金仙”之一。道场在玉泉山金霞洞。镇洞之宝是“斩仙剑”。
杨戬，全称英烈昭惠清源妙道敷泽兴济二郎显圣真君，通常被当作传说里二郎神的名字，是神仙与凡人结合而生，力大无穷，法术无边。
《西游记》《二郎宝卷》《封神演义》中杨戬均为独子，民间有二郎庙供奉。师从玉鼎真人，通晓九转玄功，阙庭有第三只眼睛（天眼），可辨别妖魔鬼怪，手持三尖两刃刀，武功绝伦，座下有神犬哮天犬，逆天鹰。
四川峨眉山的金顶与山西五台山的金顶有何不同呢？
区别太多了。一、虽然都是金顶，但峨眉山的金顶在最高处，而五台山的金顶不在最高处北台顶，而在菩萨顶。二、峨眉山的金顶是现代建筑，而五台山的金顶菩萨顶也叫灵鹫峰，是古代建筑，是佛教从印度传入中国后最早的道场。三、五台山菩萨顶是皇庙，所有庙堂都是黄色的琉璃瓦，过去只有皇家建筑才可用，峨眉山则不是。其他还有很多不一样的地方，但主要的就是这三点区别。
五台山金顶我没去过。
峨眉山金顶有五大景观，一、日出。二、远眺贡嘎。三、云海。四、佛光。五、神灯。金顶的这五大景观一般去几次甚至十几次都不一定能看全，这须要缘分。峨眉山是，自然与文化双遗产，只说杜鹃花的种类就有上百种，其中有二十几种是独有的。
在这个秋天即将离去，冬天将要来到的日子里，很高兴能解答你的问题，也很高兴能一起讨论这个值得思考的话题，我觉得这个问题很有讨论价值，以下是我的观点希望能对你们有所帮助！
峨眉山是中国“四大佛教名山”之一，素有“峨眉天下秀”之称，五台山是中国“四大佛教名山”之一，世界五大佛教圣地。其实峨眉山金顶和五台山金顶不能说有什么不同，只能说各有特色，下面咱们来分别说说它们的特色。
峨眉山金顶几大特色：
1.十方普贤圣像，是世界上最高的金佛。
2.金殿，金殿指金顶华藏寺中的一殿，屋顶鎏金，是目前全国最大的金殿。
3.佛光，峨眉佛光，是一种奇特的自然物理现象。
4.日出，金顶是看峨眉山日出的最佳地点，异常壮观。
5.云海，漂浮的云海壮阔波澜，虚无缥缈。
五台山金顶是指菩萨顶，是历代皇帝朝拜五台山时的行宫。五台山金顶几大特色：
1.踏上解脱之梯，要去金顶，首先要爬108级台阶，从上望下去，宛若一座解脱之梯，据说“108”寓意着众生的六根接触六尘所产生的“百八烦恼”。
2.皇家特色木牌楼，在牌楼上刻有康熙皇帝亲笔所书的“灵峰圣境”四个大字，仔细观察会发现“峰”字下面少一横，据说这是因为康熙皇帝来五台山寻父未果，心有一丝遗憾留下的。
3.李靖张弓射文殊，大雄宝殿右侧是怖畏金刚殿，怖畏金刚殿对面便是菩萨顶著名的带箭文殊殿。
4.乾隆题诗念章嘉，菩萨顶前院便是御碑院，御碑院中有乾隆皇帝御笔亲题的两通大理石四棱绞龙碑。
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