摘要：
泰山奶奶和白银奶奶谁大？爬泰山为什么都戴白口罩？泰山玉有白色的吗？白足指的是什么？你喜欢古代的打油诗吗？印象最深的是哪一首？泰山奶奶和白银奶奶谁大？泰山奶奶大。碧霞元君，全称是“东... 泰山奶奶和白银奶奶谁大？
泰山奶奶大。
碧霞元君，全称是“东岳泰山天仙玉女碧霞元君”，俗称“泰山奶奶”。据说，泰山奶奶是西牛国孙宁府奉符县善士石守道与妻金氏所生之女，名玉叶。相貌端庄，为人聪颖。三岁懂得人事，七岁即学道法，曾参拜西王母，十四岁时入天空山黄花洞修炼。天空山，就是泰山；黄花洞，就是山顶石室。三年修炼丹成，成为泰山女神碧霞元君。
爬泰山为什么都戴白口罩？
主要是防止不洁气体吸入。高山上太阳光的辐射特别强烈，由于高山空气洁净，尘埃极少，是阳光的辐射，没有阻碍，一般超过五千米高度的山峰，都积聚了千年不化皑皑白雪，白色的东西，反射光线的本领特别强。
泰山玉有白色的吗？
泰山玉没有白色的
泰山玉 产于山东省泰安市泰山山麓，主要分布在石腊村、界首村一带，属变质超基性岩浆矿床，因为颜色多为墨绿色，因此也有专家称为泰山“碧玉”，其矿物成分主要为蛇纹石，属蛇纹石质玉石。泰山玉质地细腻温润，颜色以绿色为主，有碧绿、暗绿、墨黑等色调，玉矿中常夹杂白色或黑色不规则的斑点，不透明至半透明，以泰山墨玉为主，其中“泰山碧玉”质量最优，价值最高，翠斑玉和墨玉次之。据考证，早在五千年前的新石器时期大汶口的先民们就已经用泰山玉制作出了碧玉铲、臂环、佩饰等艺术品，自古以来泰山玉有"镇山玉"和"避邪玉"之称。
泰山玉没有白色的。泰山玉的颜色以绿色为主，有碧绿、暗绿、墨黑色等。
泰山玉，产于山东省泰安市泰山山麓，主要分布在石腊村、界首村一带。
泰山玉形成于太古宇新太古代阜平期南涝坡超单元西店子单元，岩性为变辉石橄榄岩，形成时间距今二十五亿三千六百万年。形成过程为深源岩浆沿构造侵入，富镁超基性岩受高温气体——液体作用变质而成，属变质超基性岩浆矿床。
没有纯白的，泰山石的底色变化较大，有的黑，有的白；有的深，有的浅；有的色泽比较均匀，而有的则透出斑斑驳驳的白点子；有的颗粒较粗，而有的则较细腻。也就是说，泰山石与泰山石之间的色泽变化较大。泰山石因为聚集了天地的灵气，所以在自己的住宅摆放的话，也可以对家人的身体健康状况产生很多的正面的影响。
泰山石因为聚集了天地的灵气，所以在自己的住宅摆放的话，也可以对家人的身体健康状况产生很多的正面的影响。
泰山有美玉，最近发现的泰山玉矿乃为碧绿色蛇纹石质山料玉，玉矿位于泰山西麓山丘中狭长的一段石脉里。然而《山海经》上所记载的是泰山东流河道里有水玉，虽然这“水玉”一直是个迷，但是可以说早在先秦时期泰山玉就闻名华夏。《尚书.禹贡》里记载，大禹治水成功后，要求东夷地区进献的地方特产里竟然有泰山石，这种泰山石是不是也包括泰山“水玉”呢（因为《山海经》里特别记载着泰山水玉）？我这里只是一种猜想。反正古人认为：“玉，石之美者”，凡是美石都可以称之为“玉”。
白足指的是什么？
基本解释 (1).指白足和尚。 唐 李白 《登梅冈望金陵赠族侄高座寺僧中孚》诗：“ 吴 风 谢安 屐，白足傲履韈。” 宋 陈师道 《送法宝禅师》诗：“慇懃礼白足，吾为 泰山 溜。” 明 袁宏道 《别黄道元信笔题扇上》诗：“乞饭随白足，佣经皈大圣。” 清 孙枝蔚 《胜音上人持张虞山书见访兼示与淮上诸子唱和》：“谢客常晏坐，观心颇自如。白足忽到门，手持老友书。”参见“ 白足和尚 ”。 (2).赤足；光脚。 清 蒲松龄 《聊斋志异·尸变》：“乃从被底渐渐出手得袴，遽就著之，白足奔出。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·公孙九娘》：“﹝ 莱阳生 ﹞因过叩 朱氏 之门， 朱 白足出逆。”
你喜欢古代的打油诗吗？印象最深的是哪一首？
谢邀！打油诗可谓中国诗歌史上的一朵奇葩，据说来自唐人张打油。打油诗不求对仗平仄，但求出语俚俗，小巧有趣，风趣逗人，有的亦暗含讥讽，应该说非情趣盎然者不能为之。
我最喜欢的是唐人张打油的《雪诗》：“江上一笼统，井上黑窟窿。黄狗身上白，白狗身上肿。”这首诗据说就是打油诗的起源。不得不承认，张打油的诗在中唐时代的确是别树一帜 ，引人注目。这首打油诗写的是雪，但通篇不见一个“雪”字，可雪的形神却跃然字里行间，最为传神的就是那个“肿”字。有人评价张打油的这首诗，遣词用字十分贴切，生动传神，用语俚俗本色拙朴，风致别然。
问题:你喜欢古代的打油诗吗？印象最深的是哪一首？
前言
一说起打油诗，估计很多人都会背上两句，如：黄狗身上白，白狗身上肿。
还有：修已知道你，你还不知羞。
打油诗常常被人与顺口溜作等号。至于什么是打油诗，还真不太好界定。并不是平白浅显的都是打油诗，比如没人说李白的静夜思是打油诗。
老街觉得，语言过于通俗、口语化，不太文雅的诗，大约可以算是打油诗吧。
一、这个和尚不一般
如果这样说了，我以为打油诗的高手中，王梵志算是一个。
王梵志是隋末唐除的人，半路出家为僧。王梵志作诗完全用白话 ，对于读者来说不存在理解障碍，所以其作品流传甚广。他的这些白话诗，可以算是一种比较高妙的打油诗了：
他人骑大马，我独跨驴子。回顾担柴汉，心下较些子。
城外土馒头，馅草在城里。一人吃一个，莫嫌没滋味。
梵志翻着袜，人皆道是错。乍可刺你眼，不可隐我脚。
世无百年人，强作千年调。打铁作门限，鬼见拍手笑。
王梵志的诗，不仅仅在普通百姓中流行，对于后世的诗人也颇有影响。因为这些诗并不是简单的打油诗。
二、王梵志打油诗的特点
例如上面举例的四首绝句，每首押韵都是非常严格。隋唐出现韵书以后，诗人押韵几乎都是符合韵书的，王梵志这四首诗分别押韵纸、未、寘、药、啸。这明显是一个学习过诗歌创作的人。
另外王梵志的“打油诗”具有一定哲理性。具有"教戒诸学道者"或"开悟愚士昧学之流"的作用：
我昔未生时，冥冥无所知。天公强生我，生我复何为？
无衣使我寒，无食使我饥。还你天公我，还我未生时。---王梵志
著名学者郑振铎曾经举了“吾有十亩田”和“城外土馒头”两首诗的例子，来说明王梵志诗中的避世思想：
吾有十亩田，种在南山坡。青松四五树，绿豆两三窠。
热即池中浴，凉便岸上歌。遨游自取足，谁能奈我何!
郑振铎评价：
这样直捷的由厌世而逃到享乐的意念，我们的诗里，虽也时时有之，但从没有梵志这么大胆而痛快的表现！”
北宋黄庭坚对王梵志的评价极高:
"是大修行人也"。
唐朝的《云溪友议》记录了王梵志的十几首诗，并评价到：
或有愚士昧学之流，欲开其语，则吟以王梵志诗……其理虽鄙，其理归真。所谓归真悟道，徇俗乖真也。
可见，打油诗写好也并不容易。
三、王梵志打油诗的传人
王梵志对于后世的禅门诗人影响最大，唐代著名的诗僧寒山、拾得、皎然等人秉承王梵志衣钵，写下了许多梵志体诗歌。
例如寒山的《拾遗二首新添》
我见世间人，个个争意气。一朝忽然死，只得一片地。
阔四尺，长丈二。汝若会出来争意气，我与汝立碑记。
家有寒山诗，胜汝看经卷。书放屏风上，时时看一遍。.
拾得：
我诗也是诗，有人唤作偈。诗偈总一般，读时须子细。
缓缓细披寻，不得生容易。依此学修行，大有可笑事。
另外还有不少诗人喜欢用“王梵志体”作诗，不过他们的诗更有文人气息，离打油诗就距离远了。例如王维《与胡居士皆病寄此诗兼示学人二首》注云"梵志体"：
因爱果生病，从贪始觉贫。色声非彼妄，浮幻即吾真。
四达竟何遣，万殊安可尘。胡生但高枕，寂寞与谁邻。
结束语
上文举例的这些“打油诗”可不是普通人能写出来的，所以通俗如口语，但是其中隐含的哲理远不是“白狗身上肿”可比。
可见诗词一道，除了文辞的有优美以外，是不是有思想也很重要。
相对来说，我比较喜欢王梵志的那几首打油诗。
@老街味道
