摘要：
泰山石峪经全文？泰山经石峪离山顶多远？有什么与《泰山经石峪金刚经》风格相近的字帖？经石峪特点？泰山碑出自哪一部典籍？泰山之美究竟在哪里？泰山石峪经全文？二十八年，始皇东行郡县，上邹... 泰山石峪经全文？
二十八年，始皇东行郡县，上邹峄山。立石，与鲁诸儒生议，刻石颂秦德，议封禅望祭山川之事。
乃遂上泰山，立石，封，祠祀。下，风雨暴至，休於树下，因封其树为五大夫。禅梁父。刻所立石，其辞曰：皇帝临位，作制明法，臣下修饬。二十有六年，初并天下，罔不宾服。
亲巡远方黎民，登兹泰山，周览东极。
从臣思迹，本原事业，祗诵功德。
治道运行，诸产得宜，皆有法式。
大义休明，垂于後世，顺承勿革。
皇帝躬圣，既平天下，不懈於治。
夙兴夜寐，建设长利，专隆教诲。
训经宣达，远近毕理，咸承圣志。
贵贱分明，男女礼 顺，慎遵职事。
昭隔内外，靡不清净，施于後嗣。
化及无穷，遵奉遗诏，永承重戒。
泰山经石峪离山顶多远？
1380米左右。
经石峪坐落在斗母宫东北方，是中溪支流的一片大石坪。经石峪为人称道的是石坪上镌刻着1400多年前摩勒的《金刚般若波罗蜜经》的部分***，它是中国现存规模大的佛经摩崖刻石。清人冯云鹏在《金石索》中盛赞：“如印泥画沙，草情篆韵，无所不备。”***刻于面积2064平方米的缓坡石坪上，***字径50厘米，原有2500多字，现尚存1067个，大字遒劲古拙，篆隶兼备，被尊为“大字鼻祖”、“榜书之宗”，众多刻字一字铺开，极为壮观，是泰山佛教文化的瑰宝。
有什么与《泰山经石峪金刚经》风格相近的字帖？
《泰山经石峪金刚经》，康有为称其为"大字鼻祖″。无经主和书丹者名。六朝摩崖石刻，在山东泰安泰山一处巨大的溪床石坪上面。该经刻字面积大约为2064平方米，每字高约35厘米，横宽约40一60厘米。
此碑用笔圆转，横向取势，是介于隶楷之间的书体。有篆意，古拙朴茂，气势雄伟，有远离尘世的禅书意境。
与《泰山经石峪金刚经》风格类似的有汉隶《石门颂》，它也是摩崖石刻，《石门颂》圆浑劲挺，舒展飘逸，杨守敬评曰"其行笔真如野鹤闲鸥，飘飘欲仙，六朝疏秀一派皆从此出″。
(下图为《泰山经石峪金刚经》局部以及单字图片，个人浅见，仅供参考。)
经石峪的金刚经是摩崖石刻里的大字典范，以其自然而舒朗，平直而厚朴的笔画深得学书人的喜爱和推崇。
此刻石大约刻凿于北齐时期，属于南北朝时期的隶书。这个时期由于经过隶书的自我变化，而同时产生了楷书、行书和草书，所以书法的风格到了一个瑰丽而多变的阶段。而隶书本身反而在向着去除特别长的波磔特征的方向转变。笔画变得平直，有时又会返古式的加入篆书的结构，所以大半都显得古朴厚重。
摩崖石刻本身由于其操作的过程有别于庙堂碑，更与精细的书札相去甚远，所以刻画大都大开大合，不计较细节的隽美，而考虑整体的恢宏与大气。就如经石峪金刚经一般，刻石本身就是以山体为结构，未经打磨，石面起伏不平，字也就因此随形赋势，不会过分的讲究，刻意的追求技巧。
所以摩崖石刻都有些共通的风格特征。如果说还有哪些石刻与经石峪文字相近的，那么寻着摩崖去找，一定是最好的途径。
实际上，经石峪金刚经并非独一无二，在同一时期，由于佛教文化的盛行，这样的刻经活动是非常普遍的。南北东西，无处不在以各种的形式来保存佛家典籍。写经刻经，成为佛***积累功德的一种常用方式，而官方也乐于依此来团结子民，所以上下一心，大肆宣传，刻经写经，画像造像，遍于华夏。
其中就有一些与经石峪金刚经非常相近的刻石。比如也比较有名的铁山摩崖刻石与葛山摩崖刻石。这两种刻石也是依山而凿，所以字体大而恢宏，形象自然朴茂，中正平和。又同是写经，所以无论内容还是形式都十分相近。
下图中即是铁山摩崖刻石与葛山摩崖刻石的部分图片，与最后朱色的经石峪金刚经是非常相似的。***使不作分别，甚至可以混为一谈。
所以，经上所述，经石峪金刚经只是一类摩崖的代表风格，而非独一无二的。它代表了一种大气端方，古朴厚重的隶书书法风格。非常有学习与参考的价值。
想知道更多的书法趣闻和知识，请关注头条号:鱼生书法。
南北朝时期的《泰山经石峪金刚经》，书法不沉不扬，点划无方无折，性情舒缓，静穆平和，运笔带有篆意，结体亦蕴隶书风格。每一个字体态丰富，非常自然，耐人寻味。
如果要说是什么书体，有隶，有篆，却又有楷法。所以不探究书体了，毕竟此作是弘扬佛法，表现的是摄人心魄的精神境界。大体风格就是如此。就字的结构笔法看，接近的应该是《郑文公碑》。
《郑文公碑》与《金石峪》同处北朝时代，《郑文公碑》也是隶书向楷书过渡，笔势有隶，有楷书笔法，还有篆书的笔法。隶书的体势，行书的纵逸风姿，又有楷书的端庄。其用笔，既有篆法圆转形成的圆笔印象，又有隶法方折形成的方笔感受。方圆兼备，变化多端，雍容大雅。或以侧得妍，或以正取势，混合篆势、分韵、草情在一体，刚劲姿媚于一身，堪称不朽。但是二者虽然笔法相似，但是表现出来的精神和意蕴却是不同的。金石峪雍容典雅，平淡之中出新奇，超凡脱俗，应出自某位高僧。
与石峪金刚经风格类似的碑帖，历来说法颇多。
因此摩崖石刻，一无刻石时间，二无书者落款。究竟是谁所作，众说纷纭：有的认为是西晋人所书，有的认为是王羲之书，有认为是北齐王之椿、韦子深、唐邕、安道壹以及宋、元人书。
有人认为，此碑书风隶意楷体；
有人认为，隶体楷意；
有人认为，是大字的典范；
有人认为，非楷书经典。
对此碑刻书风也说法不一。
有的认为与《晋昌郡开国公唐邕写字碑》、《水牛山文殊般若经》类似；
也有的认为与《晋昌王唐邕题名》以及《徂来山大般若经》相近。
康有为认为此笔意略同《郑文公》；
而包世臣则以为类近《瘗鹤铭》。
还有许多种说法，不一一列举。
以上观点，如不加以理解，难免给书者带来困惑。
对于此碑刻的风格，可作如下分析：
一、为了细探此碑真面目，我曾多次去泰山观摩。此碑字径长约35公分左右，宽40至60左右，以宽扁为主，应属隶书形态；而并非包世臣所言似《瘗鹤铭》；
二、刻立时间与上述书风相近的摩崖石刻基本一致，应为北齐或隋左右；
三、点画以圆为主，与摩崖石刻基本一路，既有石门颂之沉着流畅，也有西狭颂古意浑穆，更有好大王的敦厚朴拙。
四、结体虽为隶书，但明显已脱离传统汉隶之格，兼有北碑以及行楷之风。一些笔法有呼应、避让以及连贯之势。
五、因山石历经千余年，风化毁损严重，点画边缘脱落以致拓本走形，笔画变粗，失去原迹神韵。故临习此帖，应注意点画不应写的过于臃肿。
以上个人观点，欢迎批评指正。
经石峪特点？
《泰山经石峪》，又名《泰山金刚经》。北齐时期刻。在泰山半腰斗母宫附近。字径达50厘米，字数逾千。是现存摩崖刻经中规模和形制最大的。它可以代表一般刻经的特点。一般刻经，运笔都无明显的顿挫、转折圆缓，从容安详。此刻字径虽大，但没有一点火气。这同佛教教义精神也是很相符合的。
泰山碑出自哪一部典籍？
出自《史记》。
《泰山刻石》，又名《封泰山碑》。秦始皇二十八年，始皇巡狩泰山时所立。石四面环刻，三面为始皇诏，一面为二世诏及从臣名字。《史记·秦始皇本纪》详载其事及辞。原刻石立于泰山玉皇顶南沿碑亭处，明嘉靖以后，此石流落在碧霞元君祠西墙外的玉女池旁，当时仅存二世诏书四行29字。至清雍正年间，此石又被移置至碧霞元君祠之东庑。清乾隆五年，碧霞祠遭火灾，石佚。至清嘉庆二十年春，由蒋因培等人在玉女池中觅得残石两块，尚存“斯臣去疾昧死臣请矣臣”十残字。后几经磨难，到宣统时尚存9字。残石现存山东泰安岱庙内，或有疑为非原石者。
泰山碑出自史记
《峄山碑》和《泰山碑》均为李斯所书，但书写的风格区别很大，《峄山刻石》书风细劲柔媚。《泰山刻石》书风古朴浑厚；
《峄山刻石》又称《元摹峄山秦篆碑》、《峄山石刻》、《峄山碑》，公元前219年秦始皇东巡至山东济宁邹城峄山立下的刻石，为秦相李斯撰文并书。
泰山碑出自《史记》。
《泰山刻石》又名《封泰山碑》，立于始皇二十八年（公元前219年），是泰山最早的刻石。前半部系公元前219年秦始皇东巡泰山时所刻；后半部为秦二世胡亥即位第一年（公元前209年）刻制。刻石四面广狭不等。
泰山之美究竟在哪里？
你好！“泰山之美究竟在哪里？”泰山之美，美在自然。古老的泰山，高大、雄伟，有拔地通天之势，所以自古便有“泰山天下雄”之说。
首先说，泰山层峦叠嶂，美景变幻多姿，更有秀、险、奇、旷、幽、奥的泰山景观，苍松翠柏、古松婆娑，雄中藏秀；三潭叠瀑、林泉幽咽，尽展灵透婉转。
美学家杨辛曾说：“泰山高而可攀，雄而可亲，松石为骨，清泉为心，呼吸宇宙，吐纳风云，海天之怀，华夏之魂。”这句话可以说是对壮美泰山的最好概括。
2、爱美之心，崇美之意，让人们对泰山深怀向往，抱有强烈的好感，多少年来，游览泰山的人总是络绎不绝，优美的自然景观是吸引人们的一大要素。
3、泰山之美，美在人文。另有一种说法，叫做“人文泰山”，这是从泰山文化层面上来说的。泰山不是纯自然的存在，大量的人文景观进一步烘托和渲染了泰山的万千气象。
4、两千多年来，先后有12个帝王登临泰山，更有李白、杜甫、辛弃疾、元好问、蒲松龄等数以百计的文学家、艺术家登临泰山，留下墨宝华章；纵酒酣歌，啸傲泉石的“竹溪六逸”曾在泰山附近隐居，留下“云弄竹溪月”的千古名句。
5、泰山上荟萃了历代文化遗产的精华，从秦刻石，到唐摩崖、清碑碣，代代留下了丰富的历史文化遗迹，门、坊、亭、桥、阁等建筑，星罗棋布，无不洋溢着中华传统艺术的璀璨光芒。所以说，泰山是中华民族的精神家园，是民族文化的集中代表。
总结，随着生活水平的提高，人们对文化的向往和追寻情结更加突出。泰山深厚的人文内涵也正契合了人们当前的这种心理需求，成为吸引众多游客的重要因素之一。
