摘要：
唐玄宗封禅为什么从洛阳出发？5 泰山的历史典故？历史上有哪些皇帝封禅泰山的，他们都有些什么功绩？朱元璋既以封禅泰山为耻，那他何不封禅华山？唐玄宗封禅为什么从洛阳出发？ 原因有三... 唐玄宗封禅为什么从洛阳出发？
原因有三个。
一是洛阳为天下粮仓，唐朝国库粮一半存在洛阳。有雄厚的物质基础。西安地处西北，物资调度不方便。
二是东都洛阳距离泰山、嵩山比长安更近且交通便利。封禅队伍都是上万人，步行而去，从长安出发过于长途跋涉。
三是洛阳是中华文明的原点。从洛阳出发显得正统性強，***三次封禅大典都从洛阳出发。
5 泰山的历史典故？
泰山是黄河流域古代文化的发祥地之一。很早以前，泰山周围就被我们祖先所开发，泰山南麓的大坟口文化，北麓的龙山文化遗存，便是佐证。再早还有5万年前的新泰人化石遗存和40万年前的沂源人化石遗存
泰山的历史典故有:
1、唐玄宗封禅泰山轶事
唐玄宗是唐代的第六位皇帝，在位44年。他即帝位之初，选贤任能，励精图治，以至形成了唐朝以来国家兴盛的又一个***，出现了“***盛世”，朝中大臣上书力请玄宗东封泰山。玄宗经过一番谦让之后，欣然首肯，于公元725年12月16日到泰山举行了封禅大典。
2，秦刻石与五大夫松
秦始皇登泰山是兴行封禅仪式。按照古人的解释，皇帝乃天帝之子，是奉天命来统治臣民百姓的，天和地早古代价值观念中的高贵象征，因此，在改进换代之后，或者某帝王似为治功显赫时，都可以也应该到泰山封禅，告太平于天地，告成功于天地，以答谢天地的恩泽。
公元前219年，秦始皇从河南进入山东巨野，由西而东，至今邹县邹峄山，在邹峄山上刻石纪功，随后由南而北，到达泰山。
秦始皇东巡，在政治，经济文化道德方面禁其所异，褒其所同，推行他所制定的新政策，新法式，因此，在加强帝国的统一方面，也起了积极的作用，秦始皇泰山封禅之后，在泰山留下了两件文物，秦刻石和五大夫松。
历史上有哪些皇帝封禅泰山的，他们都有些什么功绩？
中国历史上共有七位皇帝登上泰山封禅泰山以表国泰民安富🈶天下，秦始皇统一六国统一文字，车同轨书同文统一度量衡，建立郡县制开启了中央集权的封建帝国。~~~汉武大帝一改忍辱负重的嫁公主政策，运筹帷幄决胜千里穷兵黩武打败了不可一世野蛮冲撞的野猪民族匈奴，使它们远逃它乡如丧家之犬。刘秀大汉帝国中兴明主文治武功，国泰民安。唐高宗李治守成之君，随无突出政绩但天下稳定五谷丰登国泰民安。唐玄宗李隆基半世英明神武开一创了***盛世，励精图治***荣耀以达顶峰但晩节不保祸国殃民宠信杨贵妃导致了安史之乱***由盛而哀。北宋皇帝柔真宗软弱无能喜欢和平，无雄一小大略封禅泰山名不附实。
朱元璋既以封禅泰山为耻，那他何不封禅华山？
封禅泰山历经秦始皇、汉武帝、汉光武帝、唐高宗、唐玄宗、宋真宗六位皇帝，共封禅泰山十次，其中汉武帝就占了六次。封禅就是祭祀天地，向天地报告帝王自己的丰功伟绩，但是自宋真宗之后，历代帝王就不在热衷于封禅泰山，甚至以为耻辱。
主要原因就是宋真宗时期，宋朝积贫积弱，内忧外患，而宋神宗没有之前封禅的几位帝王的丰功伟绩，还能够惦着脸皮前往泰山封禅，一下子就拉低了封禅的档次。
古代帝王之所以热衷于封禅泰山，根据《史记·封禅书》描述，其实在秦始皇之前还有许多人封禅泰山，有无怀氏、虙羲、神农、炎帝、黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜、禹、汤、周成王等，都是表示受命于天，然后封禅。可见，封禅泰山有悠久的历史了，而在汉代班固《白虎通义》更是点出了封禅泰山的重要意义。
“王者受命，易姓而起，必升封泰山。何？教告之义也。始受命之时，改制应天，天下太平，物成封禅，以告太平也。”
意思是帝王受命于天，将来必须前往封禅泰山，就是为了向上天报告自己治理天下的成绩。
至于除过泰山在五岳之中另行封禅的，只有武则天时期封禅嵩山了。嵩山处在五岳之中，谓之中岳嵩山。在西周时期，就以嵩山为中央，左岱（泰山）右华（华山）。何况嵩山西邻古都洛阳，武则天又是敢于别出心裁的女强人，所以才能够做出封禅嵩山的事情来。
朱元璋时期，由于宋真宗的缘故，这些帝王已经看不起封禅泰山这等事情了。何况泰山距离明朝都城南京尚远，也就改为祭祀，由皇子代表皇帝前往进行祭拜。
至于为何不封禅华山。没错，华山也是五岳中的西岳，甚至称为“华夏之根”。然而华山相比泰山而言，封禅文化就更加薄弱，何况华山距离南京距离更为遥远，地势更加险峻，朱元璋实在没有必要别出心裁，前往华山封禅。
简单来说，朱元璋根本不会去华山，他对封禅没有一点兴趣。
中国古代许多有成就的帝王并没有搞过什么封禅，比如刘邦、唐太宗、宋太祖。正式搞过封禅泰山仪式的只有秦始皇、汉武帝、光武帝、唐高宗、唐玄宗、宋真宗等人，这其中，能够让朱元璋看上眼的大概只有前几位。
首先，封禅之事与朱元璋的理念不相符。
朱元璋布衣出身，提倡节俭，一惯反对浮华奢靡。他是一个非常务实的皇帝，封禅这种徒具形式、劳民伤财的活动，他肯定毫无兴趣。
而且，明朝建国后，朱元璋离开南京的次数屈指可数，最后一次是在洪武八年前往中都凤阳，那以后他再没有离开南京。他肯定不会为了山神长途奔波，不管你是东岳泰山还是西岳华山。
洪武十年秋天，朱元璋曾经派外甥李文忠前去祭拜泰山。后来有一位监察御史名叫史仲成，在朱元璋晚年时请求他封禅泰山，朱元璋根本没有理会。
但这并不说明朱元璋不重视天地、山川的神明，没有敬畏之心，他有自己的表达方式。
朱元璋一直敬重天地神祇，按时在南京城南祭祀太岁、风云、雷、雨和岳、镇、海、渎、城隍等。到了洪武二年，朱元璋认为这样的做法不够庄重、诚敬，命令礼部官员梳理一下古代的传统作法，制定一套新礼制。
那以后，他在南京的城南分别筑坛，每年的春秋两季举行祭祀，他亲自参加。其中惊蛰和秋分祭祀天神，包括太岁、风、云、雷、雨等，清明和霜降祭祀地祇，包括岳、镇、海、渎和天下山川、城隍等。
过去，历代皇帝为五岳等大山封赠了许多名号，混乱繁多，朱元璋不以为然，认为这些高山大川萃集天地之间的英华，成为神灵，受命于天，幽微莫测，人世间的帝王不知天高地厚，妄加封号，这是巨大的亵渎。
洪武三年，朱元璋下令重定岳、镇、海、渎、城隍的神号，删掉后世封赠的名号，只以山川为名。比如五岳分别称为东岳泰山之神、南岳衡山之神、中岳嵩山之神、西岳华山之神、北岳恒山之神。
朱元璋亲笔签署祝文，派专员前往各大山川告祭。在泰山的祝文当中，朱元璋这样说：“神与穹壤同始，灵镇东方，其来不知岁月几何。神之所以灵，人莫能测，其职必受命于上天、后土。为人君者何敢预焉？予惧不敢加号，特以东岳泰山名其名，依时祀神，惟神鉴知！”
第三，从朱棣对于封禅的态度，可以间接看出朱元璋的一些想法。
有明一代，只有永乐年间又有人提到封禅这个话题。永乐十四年夏天，礼部郎中周讷建议明成祖朱棣封禅，“刻石纪功德，垂之万世”。当时的礼部尚书是善于拍马屁的吕震，大力支持。
大学士胡广表示反对，所以朱棣没有同意，他主要讲了这么几点：第一，当前虽然形势不错，但天灾不断，算不上太平无事。第二，封禅之事，最早在《六经》中没有提及，不是古制。而且唐太宗就没搞过什么封禅之事。
还有一句话朱棣没说：我老爹都没搞过这个，你们让我搞，是要害我。
所以，在封禅这件事上，朱棣的想法和父亲朱元璋一样，相当明智。
