摘要：
做生意登泰山第一次能登顶吗？《守株待兔》寓言我明白了什么道理？在民间信仰中玉皇大帝被认为是主宰一切的最高神明，你知道玉皇爷的故事有哪些？做生意登泰山第一次能登顶吗？当然能登顶，不限... 做生意登泰山第一次能登顶吗？
当然能登顶，不限制你干什么，去泰山看日出是很多人向往的事情，这不十一放***了，张先生带着老婆和小舅子也去了泰山，一看日出，二还能爬爬山锻炼锻炼身体多好啊。
理想很丰满，现实让人看了很想笑啊，爬过泰山的人都知道，泰山的山路十八弯各种台阶数不胜数。
老话讲上山容易下山难，泰山虽然台阶很多，爬山虽然很累但是爬还是能爬上去的，但是下山却没那么简单了。
泰山为五岳独尊，以雄伟壮丽著称于世，有天下第一山的美誉，每年有数百万人来参观游览。
泰山有直通天庭帝座之说，是历代皇帝封禅祭天的主要之地，又因泰山最高处为玉皇顶，又称极顶。极顶为到顶的意思，寓意不好。
做生意的人第一次登泰山，一般是来祈福，为了财源广进、富贵长久，最好不要进玉皇顶。当然无神论者，可另当别论。登不登顶仁者见仁，智者见智。
《守株待兔》寓言我明白了什么道理？
《守株待兔》的寓言故事告诉我们，世上根本没有什么唾手可得，或天上掉馅饼的事情。樱桃好吃树难栽，不下苦功花不开。因此，我们要摒弃不劳而获，好逸恶劳的思想陋习。只要选择了人生的目标，就要脚踏实地，坚持不懈地努力。正所谓功夫不负有心人，所有的成功都是汗水与智慧相结合而产生的结果。
大家好，我是“喔爱小咪” ，很高兴与有缘的人们聊天。今天要聊的话题是:“守株待兔”这个成语故事。我认为这个故事中的农民，可以用“虚妄”这个词语来形容。这个故事让我明白做人要切合实际 ，不要心存虚妄。为什么我不说这个农民“侥幸”，要说虚妄呢？
大家先来简单回顾一下“守株待兔”这个故事:战国时期的宋国有一个农民，有一天正在田地里干活，种庄稼。突然，一只野兔慌慌张张地跑来，一下子撞到了田地旁边的一个断了的树桩上，撞死了。农民捡到了这只死兔子，非常高兴，就想天天捡兔子，煮肉吃。他干脆地也不种了，就天天守在那个撞死兔子的树桩旁，等着兔子来撞死。结果等了好久，也没有兔子来撞死，地里的庄稼也荒废了，没有收成。
我觉得这个农民的做法不仅仅是侥幸，而是虚妄了。因为说“侥幸”那还是指有一定成功概率的事，比如想生男孩的人有百分之五十的成功概率。而“虚妄”指的是痴心妄想，不可能实现的事。那个农民偶然捡到一只撞死的兔子，那是小概率***，不知道多少年才能碰到一回，简直比怀龙凤胎的概率还要小。他却想天天捡到兔子，怎么可能呢？把小概率***当常态发生的事情，这不是虚妄又是什么呢？
生活中，这样的人也是大有人在。比如有人买***，想中千万大奖，这对大多数人来说就是虚妄，是不可能的，虽然总有一个人会中。因为这是小概率***。再比如，有人在网上玩游戏***，幻想一夜暴富。结果钱没有赢到，自己的钱损失几十万。其实***是有人一夜暴富，那也是小概率***。大多数人都只有输钱的份。这些人也是虚妄的念头在作祟。
总之，凡是对几乎不可能发生的小概率***，却以为自己就是那个成功的***儿的人，就是虚妄的人。让我们鄙弃“守株待兔”的做法，去做自己觉得有可能实现的事情，还是可以不断收获小的成功的。比如，每天在头条认真发一篇悟空问答，还是有可能评上头条的优质回答的。我就是在头条坚持回答21天问题后，过了一条优质回答的。我相信继续坚持，还会评上优质回答的。让我们一起努力，实现一个一个的小目标，做一个务实的人。
《守株待兔》是古代的一个寓言故事，讲的是很早很早以前一个农夫，某天在地里干活，忽然有一只野兔不知从哪跑出来，看见有人，急忙神色慌涨想躲开农夫，不料撞在地边一个树桩上，野兔当场撞死了。农夫拾起野兔很喜，不费吹火之力无意间得到一只兔子，他擦干汗珠，不干农活了，就在离树桩不远处守候起来。一日二日三日，每天吃过饭，农夫来到地边守候，希望再有奇迹发生。后来再也没有守到第二个兔子来撞死，地里的庄稼没有得到培管也失收了。
《守株待兔》寓言告诉我们天上不会掉馅饼，没有免费的午歺，没有不劳而获的美事。如果有，也只是偶尔的意外，机遇是极其渺茫。如果有，有谁还去费神卖力做事，也是不可能的事，那有这种可能，一切都是靠劳动而来的。
《守株待兔》被收录小学三年级下册语文课本，具有对小孩很好的教育意义和现实意义。现在的小孩从小肩不挑，手不提，在众人捧着、骄惯着长大。饭来张口，衣来伸手中生活，不知劳动的艰辛，不知粮食来之易。"锄禾日当午，汗滴禾下土，谁知盘中歺，粒粒皆辛苦"。不光只是背的课本，更要使小孩从小做家务，在日常生活中体验生活，感受生活。才不致于长大了还不会洗衣服，基本的自理能力都不行，读到高中大学还要家长陪读，这才是家长最大的失误。
有一位农村男孩叫杨锁，由于父母从小骄惯，到8岁都没有下地走路，都是父亲背着挑着走。从上学起都是父母送到学校，读到初中，不适应学校生活，没有读毕业就辍学了。杨锁没读书后，也没有帮大人做事，大人也没有要求他做事。不幸的是，杨锁的父亲患病离开了他，后来母亲也得病了。母亲要他帮助其做事，遭到杨锁的拳脚相对，母亲很无耐，但又没有办法，拖着病弱地身躯艰难度日，在杨锁18岁时母亲离他而去。
杨锁失去了生活支柱，靠乞讨度日，别人给的菜肉懒得弄，致使肉挂臭，乞讨一歺，睡两天，把家里值钱的东西都变卖了。到了冬天，为了烤火取暧，把床毁了取火，就睡地下，连大便懒得出去解，在屋里挖个坑方便后用土掩盖。在母亲过世5年后，一个寒冷的冬夜也睡着死去了，等人们发现早已僵硬了。杨锁短暂的人生完全父母骄惯而成，从小依赖父母，导致他懒惰成性，失去别人就不能生存的悲惨局面。
《守株待兔》一方面告诫我们不要懶惰，世上没有不劳而获的东西，都是劳动而来的。但也警示我们，从事劳动时也没有什么捷径走，也不能盲目从事。当从事一件事时，使用一种方法不行时，我们要学着换另一种方式，不要一味不变，僵尸硬化，愚昧无知。现在我们生活在新世代，不学古人放下庄稼不培管、去做不劳动的"守株待兔"，不然就比古人更笑话了。
《守株待免》这则寓言是讲一位农夫下干活，走到一棵大树下时一只兔子从远处跑来，一头撞死到树上。农夫捡到兔子回家剥掉皮，饱饱的吃了一顿。农夫想，我何必下田干活，受热受累的。做到树下乘凉，还能捡到兔子吃。于是农夫就不在下地干活了，天天在大树下等撞死的兔子。一天，二天，农民等到庄稼都黄了，再也没有等到一只兔子。这则寓言告诉我们，天上没有掉馅饼的。凭一次偶然发生的事，就当做经验，认为会经常发生，这是不科学的。因些，我们无论做什么事，都要一步一个脚印，踏踏实实的做。不劳而实是不可取的。
好多人读这个故事都是从农夫身上总结经验教训，如办事比较死板了，找个借口为了心安理得的逃避自己的懒惰了，本末倒置了，没有耐心了，不会动脑设置机关了等等。这是我们从农夫身上所看到的一些问题，不过故事的主角还有只兔子，我们是不是也从兔子身上发现总结些什么呢？
首先:追求速度的同时，也要保障方向的正确性。
兔子的速度确实很快了，但是因为方向不明确，这个快反而加速了它的悲剧，让它有足够的力道完成这次***。就如同很多的企业，在盲目快速扩张的时候，往往偏离了正确的方向，结果深陷泥潭而不能自拔。所以说没有正确的方向做指引，速度越快，死的越快。
其次:要时刻保持警醒的生活及工作态度，不要掉以轻心，往往越觉得安全的地方越容易发生危险。
兔子以为在空旷的田地里是没有什么危险的障碍，只有些庄稼野草，从而放松了警惕心，肆意撒欢，没成想在庄稼地里还有一棵粗壮的大树，断送了性命。就像在很空旷的路上开车，人的注意力更容易懈怠，更容易发生事故。
再次:面对危机，慌乱是本能，但这个本能会使危机放大，唯有冷静面对，克服慌乱，才有可能走出危机。
兔子可能见到农夫心里害怕，于是撒腿就跑，结果慌不择路撞死在树上，农夫不费吹灰之力得到了一只兔子。也许兔子不知道的是，开始农夫并没有发现它，它只需要悄悄的走掉就可以安全了。但是它没有这样做，而是慌慌张张的逃窜，最后自己撞在树上弄出动静让农夫发现。所以说，泰山崩于前而色不变，不仅仅是一种勇气，更应该称之为一种智慧。
最后:在自己弱小的时候（兔子），尽量不要侵犯强大的对手，当自己足够强大了（农夫），也不要放纵懈怠。
故事中的农夫对于兔子来说，是惹不起的存在，所以说兔子出现在农夫身边是一种非常愚蠢和危险的行为。就如之前的创业热，在高手强敌林立的领域里，无经验无实力无调查与***的前提下，仅凭一腔热血，一个虚无缥缈的所谓梦想，就拿着血本创业，这无疑如这兔子一般，白白的将自己玩死，让对手吃掉。
而农夫在故事中是强大的存在，在故事中没有东西可以玩死他，除非他自己。农夫足够强大了，但是由于一只傻兔子的出现，使他错误的判断了当下的形式，结果他放弃了稳定收入的庄稼地，而去追求概率极低的撞树兔子，结果可想而知，农夫以后如果不吃草，他必定会被饿死。
以上是个人的一点小见解，谢谢。
在民间信仰中玉皇大帝被认为是主宰一切的最高神明，你知道玉皇爷的故事有哪些？
谢邀
玉皇大帝，居于太微玉清宫，全称“昊天金阙无上至尊自然妙有弥罗至真玉皇上帝”。究其名号，据《玉帝圣号同异考》说：“玉帝圣号，崇自牿劫前，中古复尊上，重称赞耳。世主好道，感玄恩，各就所见闻，所皈重，随其彰著，敬上诸神之号，以定称谓。玉帝有四：一太微玉帝，汉武帝上太微垣星主号也，二梵天玉帝，汉宣帝上天市垣帝主号也，三焰华少微玉帝，汉哀帝上先天定位号也；四紫微玉帝，汉光帝上后乾号也。皆非此玉帝。此玉帝号昊天金阙无上至尊自然妙有弥罗至真玉皇上帝，又曰玄穹高上玉皇大帝，是帝宰诸天，永不毁沦。”宄其信仰，缘于古代宗教，古时即有支配日、月、风、雨等自然变化和人间祸福、生死、寿天吉凶等人生命运的最高神“帝”和“上帝”的说法。西周以后又称“皇天”、“昊天”、“天帝”等。南朝时陶弘景《真灵位业图》中已有“玉皇道君”、“高上玉帝”的称呼，排列在玉清三元宫右第十一和第十九的位置。隋唐时，“玉皇”信仰普遍盛行，唐代著名诗人白居易的《梦仙》诗中就有“仰谒玉皇帝，稽首前至诚”的诗句。诗人元稹《以州宅夸乐天》一诗中亦有“我是玉皇香案史”之句。大约在唐宋之际成书的重要道经《高上玉皇本行集经》详细叙述了玉皇的出身和来历：很久以前，有个光严妙乐国，国王净德和王后宝月光老年无子，于是令道士举行祈祷，后梦太上道君抱一婴儿赐与王后，梦醒后而有孕。怀胎一年，于丙午岁正月九日午时诞生于王宫。太子长大后继承位，不久舍国去普明香严山中修道，功成超度。经过三千劫始证金仙。又超过亿劫，始证玉帝。宋真宗大中祥符（1008—1017年）八年（1105年），尊玉皇上帝圣号为“太上开天执符御历含真体道玉皇大天帝”。宋徽宗政和（1111—1118年）六年（1116年），又尊玉皇尊号为“太上开天执符御历含真体道昊天玉皇上帝”。
道教认为玉皇为众神之王，在道教神阶中修为境界不是最高，但是神权最大。道经中称其居住昊天金阀弥罗天宫，妙相庄严，法身无上，统御诸天，综领万圣，主宰宇宙，开化万天，行天之道，布天之德，造化万物，济度群生，权衡三界，统御万灵，而无量度人，为天界至尊之神，万天帝王。简而言之，道教认为：玉皇总管三界（天上、地下、空间），十方（四方、四维、上下），四生（胎生、卵生、湿生、化生），六道（天、人、魔、地狱、畜生、饿鬼）的一切阴阳祸福。
玉帝源于上古的天帝崇拜。殷商时期，人们称最高神为帝，或天帝、上帝，这是一位支配天上、地下、文武众仙的大帝。周朝及后世统治者利用天帝崇拜，鼓吹“君权神授”，极力宣称自己是天帝的儿子，故称“天子”。玉皇大帝的塑像或画像，至唐宋以后才逐渐定型，一般是身穿九章法服，头戴十二行珠冠冕旒，有的手持玉笏，旁侍金童玉女，完全是秦汉帝王的打扮。
《高上玉皇本行集经》戴：远古之时，有个“光严妙乐国”，国王为“净德王”，王后称“宝月光”，老而无嗣；一夜梦见太上老君抱一婴儿入王后怀中，王后恭敬礼接，醒后就觉的有孕。怀孕足足十二个月，乃于丙午年正月初九诞下太子。太子自幼聪慧，长大则***国王，勤政爱民，行善救贫。国王驾崩，太子郤禅位大臣，遁入深山修道。功成经历八百劫，牺牲己身以超度众生，终于修成真道，飞升九天之上，得万方诸神拥戴。于是统御三界，是为“玉皇大帝”。
农历正月初九为玉帝诞辰（天公生）。正月为一年之初，四季之首，木气之始，一切生命因而萌发；九为数字之极尊，代表“极大、极多、极高”的意义，所以一年中第一个初九（上九）为玉帝圣诞，正与他至高无上的地位相呼应。明代王逵《蠡海集》中说：“神明降诞，以义起者也。玉帝生于正月初九日者，阳数始于一，而极于九，原始要终也。”意思是说，神明降诞的日子都有一定的特殊含义。
玉皇大帝的祭祀起源于上古的天地崇祀，和古人敬天畏地的思想有密切的关系，古人认为“天”是宇宙万物的主宰，也是万物生长化育的本源，所以不可不敬天畏命，顺天行道。因此想像自然界中有一位最高的神明在支配万物。于是“天”命令君王来人间执政治民，君王必须顺应天意，这样才能风调雨顺，国泰民安，否则君王违反了天道，天就会降下各种灾害惩罚。君王敬畏“天”，庶民百官自然而然的也敬畏“天”，君王既然是奉“天”之命治理人世，所以君王不得不崇拜“天”，定期“祭天”，不但是君王必行的职责，也是国家的大典。早自商周时代，历朝君王每年例必举行盛大的“郊祀”，是敬天思想的最高表征，但只有帝王才有资格祭祀，直到封建时代结束，民间才开始祭祀“天公”。
据史藉所戴，唐、隋、晋、魏、汉，乃至秦，诸代皆有帝王祀天之大典，但当时所祀的“天”，乃纯粹是指大自然的“天”，即“苍天”、“昊天”。可是“天”是无形的、渺茫的，又怎么去祭祀呢？如此渐渐地就把“天”具体神化，称之“玉皇大帝”。因玉皇大帝是由人想像而来的神，所以原无神像，到宋真宗时，才为他塑像，视其自家祖先，封其为玉皇。玉皇大帝的塑像或画像，一般是身穿九章法服，头戴十二行珠冠冕旒，有的手持玉笏，旁侍金童玉女，完全是秦汉帝王的打扮。及至道教兴起以后，把“天”加以“人神化”，当成有思想有感情的人形“神”来拜，塑造“天公”“老天爷”这个形象来。于是，民间所崇拜的“天公”与古代帝王所祀自然的“天”，就逐渐分离开了。
玉皇大帝的诞生祭祀，远较一般诸神更为隆重及庄严，因为百姓都深信天公是至高无上，最具权威的神，无“相”足以显示，因此不敢随意雕塑他的神像，而以“天公炉”及“天公座”来象征。一般庙宇都有一座天公炉安置于庙前，祭拜时要先向外朝天膜拜，这是烧香的起码礼仪。
由于玉皇大帝在信众心目中，是众神之最，所以拜天公的仪式也比一般神明来得隆重。前一天晚上，全家都必需斋戒沐浴、设立祭坛，供奉丰盛祭品，然后依序上香，行三拜九叩礼。且祭祀当日，不得曝晒女人的衣裤、倾倒便桶，以免天公看到了触犯大不敬之罪。在团体祭典的场合一定要杀猪宰羊，并且是整只敬供，是祭典时最隆重的献礼。
而玉皇大帝的身份极尊贵，凡间小事，根本无暇理会。所以求财求嗣求名求利者，玉帝未必有暇去赐予。
供奉玉帝，应要一班文武百官、天神天将拱护，不可单独以玉帝像供奉，否则成为孤君，不能显出玉帝的威严及尊崇。
每年的腊月廿五，玉皇要亲自阵圣下界，亲自巡视察看各方情况。依据众生道俗的菩恶良莠来赏善罚恶。正月初九为玉皇圣诞，俗称“玉皇会”，台湾闽南俗称“天公生”。传言天上地下的各路神仙在这一天都要隆重庆贺，玉皇在其诞辰日的下午回鸾返回天宫。是时道教宫观内均要举行隆重的祝寿仪式、庆贺科仪，诵经礼拜。家家户户于此日都要望空叩拜，举行最隆重的祭仪。
在封建社会时代，唯天子才有资格祭拜玉帝，一般民众不能随便祭拜。一直到封建时结束，这种禁忌才得以破除。然而，一般民间仍认为玉皇大帝是如此崇高伟大，并不敢擅自为其雕塑神像，而以“天公炉”或“神牌位”来代替。信徒拜祭玉皇大帝时，就对着“天公炉”焚香膜拜。
拜天公的祭典，自初九的凌晨开始，一直到天亮为止。在这一天前夕，全家人必须斋戒沐浴，以庄严敬畏的心情举行祭拜，家家户户都要在正厅前面，放置八仙桌，搭起祭坛，供桌上备神灯、五果（柑、桔、苹果、香蕉、甘蔗）、六斋（金针、木耳、香菇、菜心、豌豆、豆腐等），并面线塔，另设清茶三怀，还有甜剧、社龟，到了时辰，全家整肃衣冠，按尊卑挨次上香，行三跪九叩礼拜，然后烧天公金。
除了祭祀仪式之外，民间在这一天当中也有一些禁忌要遵守，例如，不得曝晒女人的衣裤、不得倾倒便桶等，以免玉皇大帝看到了触犯了大不敬之罪。而祭品中五牲之一的鸡，不能用母鸡，最好是用阉鸡或公鸡，猪羊也亦然。
《酉阳杂俎》上有一则故事非常有趣，按其记载，玉皇大帝的故里是渔阳，按照现在的说法，应该是天津人了。
玉皇大帝姓张名坚，字刺渴，渔阳人。从小就放荡不羁，曾经有一次捕到了一只白雀，张坚非常喜欢这只小鸟，就当做宠物养了起来。当时就梦到刘天帝大怒，要杀了他，但是每次刘天帝准备杀张坚的时候，白雀就给张坚通风报信，张坚就准备各种方法躲避了刘天帝的追杀。可见这只白雀也不是凡鸟，竟然能够知道天帝的***。
为了维护天帝的尊严，刘天帝于是就下凡，准备亲自动手试一试张坚的能耐。张坚这个人也懂得先礼后兵，盛宴招待刘天帝，趁着刘天帝喝得高兴，放松警惕之时，张坚抢了刘天帝的白龙车驾就飞上天了，刘天帝的法术追不上豪华车驾。张坚到了天宫之后，夺了天帝大位，成了新一任玉皇大帝。一朝天子一朝臣，张坚改换百官，并且把天庭的北门给堵上了，所以后世只有南天门，而且赏赐给白雀***厚禄。
刘天帝因为上不了天，失去了帝位，所以就在天下五岳也就是最接近天的地方徘徊，因为愤怒给五岳带来了不少灾害。张坚害怕刘天帝闹得太厉害，就赶紧封刘天帝为泰山太守，而天庭的泰山太守也就是俗世所说的泰山大帝了，主掌人世间的生死之籍，也就是民间所说的“生归西长安，死归东泰山”。
天翁姓张名坚，字刺渴，渔阳人。少不羁，尝罗得一白雀，爱而养之，梦天刘翁责怒，每欲杀之，白雀辄以报坚，坚设诸方待之，终莫能害。天翁遂下观之，坚盛设宾主，乃窃乘天翁车骑白龙，振策登天，天翁追之不及。坚既到天宫，易百官，杜塞北门，封白雀为上卿。刘翁失治，徘徊五岳，作灾。坚患之，以刘翁为太山太守，主生死之籍。
