摘要：
泰山碧霞元君祠为什么是三个神像？王母池和泰山奶奶是一个地方吗？泰山供奉的是什么神明？泰山三阳观供奉谁？泰山老母大第子是谁？为什么？泰山碧霞元君祠为什么是三个神像？泰山碧霞元君祠有三... 泰山碧霞元君祠为什么是三个神像？
泰山碧霞元君祠有三个神像，是因为供奉儒、释、道三家的神仙。
临清市泰山行宫碧霞元君祠，是聊城市规模最大的道教宫观，位于临清市东环路南段新华办事处桑树园村，紧临世界文化遗产—古运河。现为山东省和谐宗教活动场所、聊城市和谐宗教活动场所。
王母池和泰山奶奶是一个地方吗？
王母池位于泰山脚下红门路与环山路十字路口东200余米处环山路路北，主神是王母娘娘。原来是没有泰山奶奶神像的，后来随着改革开放，现在也有泰山奶奶了。不过泰山奶奶的祖庙是位于南天门之上天街东首的碧霞祠，泰山奶奶是百姓的叫法，官方名称是碧霞元君。
泰山供奉的是什么神明？
泰山供奉着东岳大帝，上古大洪水的时代，广袤大地都被洪水淹没，人们纷纷跑到高处避难，金虹氏的母亲也带着年幼的金虹氏躲到了泰山顶上。大家在泰山上的森林里***野果、种粮食、喝山泉，小心翼翼地在恶劣的气候条件下生存，金虹氏也慢慢长大。相传金虹氏生下来就力大无穷，拔掉一颗大树使山峰晃动，只是他的雕虫小技，于是东方的部落联盟首领金天氏便请他做了勇士。
泰山三阳观供奉谁？
殿内供奉泰山圣母碧霞元君、泰山送子奶奶、泰山眼光奶奶，左右配祀青龙白虎神将，殿外院内由一大一小植株，大者为古柏树，小者不知何树，一大一小相互映衬，不失为独特景致。
泰山老母大第子是谁？为什么？
碧霞元君,即天仙玉女泰山碧霞元君，俗称泰山娘娘、泰山老奶奶、泰山老母等，道教认为，碧霞元君“庇佑众生，灵应***”，“统摄岳府神兵，照察人间善恶”。是道教中的重要女神，中国历史上影响最大的女神之一。民间传说，碧霞元君之女侍塑像中有一女抱有婴儿者，此乃碧霞元君阴佑妇女儿童健康平安，能让无孕得孕，有孕顺产。碧霞元君神诞之日是四月十八日。神诞日前後，正是泰山地区春暖花开的时候，登顶上山为碧霞元君烧香奉祀、许愿还愿者，常常是山上山下，连成一片。北方地区多有供奉碧霞元君之庙观。
泰山碧霞圣母 泰山奶奶 北极紫微大帝 全称为 中天紫微北极太皇大帝 ,是道教四御之一,地位仅次于玉皇大帝。是斗姥元君的第二儿子。
碧渊元君的八位***有：小麦仙子，稻谷仙子，水稻仙子，玉米仙子，高粱仙子，灵芝仙子，人参仙子，何首乌仙子八位！
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碧霞元君全称“天仙玉女碧霞元君”，俗称“泰山老奶奶”。其诞生年代和身世自古说法不一，有凡女得道说、黄帝玉女说、华山玉女说等等。有史可考的，宋真宗封泰山时，于岱顶玉女池旁得玉女石像，即造神龛供奉其中，封为“天仙玉女碧霞元君”，并创建昭真祠。祠于金代改为昭真观，明代称“灵佑宫”，近代称“碧霞祠”。元君庙在泰山上下有很多座，山顶的碧霞祠为主庙，山下的遥参亭、红门宫和灵应宫都是元君行宫。此外，泰山周围遍布很多小的元君庙。明清时，由于碧霞元君影响日益扩大，祀元君的庙宇也从泰山扩展到全国各地，每日里香火旺盛，对其的信仰遍及大半个中国。人们对碧霞元君尊崇倍至的原因有两条：首先，与元君的职司分不开。明万历二十一年（1593年）王锡爵《东岳碧霞宫碑》记载：“元君能为众生造福如其愿，贫者愿富，疾者愿安，耕者愿岁，贾者愿息，祈生者愿年，未子者愿嗣，子为亲愿，弟为兄愿，亲戚交厚，靡不相交愿，而神亦靡诚弗应。”由此可知，碧霞元君在民众的心理层面上简直是有求必应，无所不能。其次，碧霞元君作为平易近人，和蔼可亲、乐善好施的女神，更是让劳苦大众倍觉亲切，从而愈加信赖她，一跃成为民众心目中的慈母、圣母。每年的农历三月十五日是碧霞元君的生日，香客多来此祭拜以示庆贺。
岱庙遥参亭内自明以来一直供奉碧霞元君，民间把遥参亭称为泰山第一行宫。现遥参亭正殿内仍奉祀碧霞元君
泰山老母又称碧霞元君，在汉族民间信仰中占有重要地位，是中国道教的重要女神之一。
全称为东岳泰山天仙玉女碧霞元君（“元君”是道教封女仙的尊称），俗称泰山娘娘、泰山老奶奶等。其道场位于五岳之尊的东岳泰山。
泰山娘娘的影响力由山东省泰安市传播开来，历经上千年，特别是在明朝以后，对于中国北方地区汉族文化产生重大的影响。”坐镇泰山，道教认为，泰山娘娘“庇佑众生，灵应***”，“统摄岳府神兵，照察人间善恶”。
汉族民间有“北元君 南妈祖”的说法，泰山奶奶和妈祖娘娘之间，虽然有地域之差和山神、海神之别，但同样都普度众生，舍己为人，成为北方地区和南方地区闻名于世的保护女神。中国南方部分地区也称其为“送子观音”。“碧霞”意指东方的日光之霞，“元君”则带有浓重的道教色彩，是道教女神的尊称。明代碧霞元君祠建在北京宛平妙峰山，这山很快成为人们进香胜地。据《燕京岁时记》说，碧霞元君庙建在妙峰山万山丛中，每年四月初一至月半香火极盛，在艰险山路上进香的从山下排到山巅，从白天到夜晚，“人无停趾，香无断烟”。上山的通途不止一条，总计香客有几十万人之多，尤其经北道上去的人最多，“夜间灯火之繁，灿如列宿”。端的是少有的壮观。
民国时期，妙峰山的香会仍然十分兴旺。在娘娘庙的门外，摆着许多卖花的摊子，卖的有绒花有纸花，买花叫做“买福”，香客买了花带回去，叫做“带福还家”。这些花其实倒是由北京城里运上山的，大约是在娘娘庙前过了一过，沾上了仙气，香客们带回一朵或几朵，心理上便算有了“带福回家”的满足。
最奇怪的是，妙峰山的碧霞元君庙是由和尚管理的。写《妙峰山进香日记》的庄严先生对此颇有感慨。碧霞元君是道教的尊神，其庙却归佛门***掌管；作为女仙行宫，按理由女性主持，即用了和尚，真是大异其趣。不过，在民间神祀中这类道教佛教仙佛易主的情形多得很。有的是本来是民间的神，佛教道教都收罗进来，归属就闹不大清楚了。另外，佛寺、道观都常常被卖，佛寺卖给道士，道观卖给僧人都是经常有的，这样庙产已易主，神象依然故我的情形便免不了产生。更主要的是，民间对神仙佛祖的崇拜一向把着逢庙烧香，见菩萨磕头的态度，不管他姓释姓老归佛归道，只要传说灵验便去进香祈求。谁负责庙庭修缮谁收香火钱都不去管他了。
八位***有：
小麦仙子，稻谷仙子，水稻仙子，玉米仙子，高粱仙子，灵芝仙子，人参仙子，何首乌仙子八位！
